你家里有这类情况的话,赶快给他念经,做好事

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地藏菩萨就有这么大的力量
 《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚 讲解

                     

【复次普广。若未来世。有男子女人。久处床枕。求生求死。了不可得。或夜梦恶鬼。乃及家亲。或游险道。或多魇寐。共鬼神游。日月岁深。转复尪瘵。眠中叫苦。惨凄不乐者。此皆是业道论对。未定轻重。或难舍寿。或不得愈。男女俗眼。不辨是事。】


“复次普广,若未来世有男子女人”,假使不论男女,在未来世,在床上害病,好也好不了;病是不好的,想死也死不到——辗转缠绵地病,求生求死都办不到。


活不下去,就死吧?死又死不了,又不能自杀。在这个病难当中,常时梦见恶鬼,或者他的亲戚眷属来缠绕他,梦中所去的地方都是阴险的。


受魇寐,就是鬼神缠着,经常跟恶鬼恶神游,就是他的病这种幻化境界相。这就是过去造的业现在受报、过去的业报现在论对,就是受报。


为什么死不了?阴间把他的罪判轻判重还没定刑。像咱们在人间的审讯时,没有定他死罪,判他几年,或是长短,他就定了。那人间能知道?


这种病在床上缠绵不歇的,没定他罪的轻重,想死、舍寿,不容易。他想求死,求死不得;求活,活着很不自在——活也活不成,死也死不了。一般的人不认得,“男女俗眼,不辨是事”,不知道是什么原因。


如果碰见这样事,劝他念念《地藏经》吧。他就好起来了,或者就死掉了。念《地藏经》死掉他不受罪,不会堕地狱了。



【但当对诸佛菩萨像前。高声转读此经一遍。或取病人可爱之物。或衣服。宝贝。庄园。舍宅。对病人前。高声唱言。我某甲等。为是病人对经像前舍诸等物。或供养经像。或造佛菩萨形像。或造塔寺。或然油灯。或施常住。如是三白病人。遣令闻知。】


在这个时间,“但当对诸佛菩萨像前”——只要有佛像、菩萨像都可以,不论哪尊佛、哪尊菩萨都可以,“高声转读此经一遍”,把《地藏经》诵一遍。还有一个方式,或者把这病人他自己喜欢的东西、“可爱之物”,衣服也好,宝贝也好,珠子、玛瑙或者他最喜爱的,或者庄园,或者舍宅,把它给他舍掉,供养人家。


“对病人前,高声唱言”,让病人得知道;“我某甲等”,为这个病人,对《地藏经》、或者地藏像,或者其他的经、其他的像,把这些供物供养给众生。


“舍诸等物”,或者供养经,印经,或者供养佛像、菩萨像,或者造塔寺,或者点上油灯,或者供养寺庙、常住——大众僧人住处的。凡称常住的,必须得二十个僧众,不到二十个僧众算不上常住。


有三、五众,那算个小庙,也算众生。五人以上,能做忏悔的。但是要作大忏悔必须得二十个人,这才算众生之物。“如是三白病人”,或者把他所爱的东西、或值钱的,对他说三遍,让他知道,耳根能闻得到。


【假令诸识分散。至气尽者。乃至一日。二日。三日。四日至七日以来。但高声白。高声读经。是人命终之后。宿殃重罪。至于五无间罪。永得解脱。所受生处。常知宿命。何况善男子善女人自书此经。或教人书。或自塑画菩萨形像。乃至教人塑画。所受果报。必获大利。】


现在他这个人神识已经昏迷了,他分辨不出来,怎么办?大家给他回向,乃至一日、二日、三日至七日以来,对他大声地念、大声地读经。


就是声音高一点,能够使这个命终的人、要死的人,他过去的重罪,或者犯了五无间罪,就是前头讲下阿鼻地狱、无间地狱的,这么一念经,给他这么一回向,不下地狱了,免离那个地狱苦难。等他受生了之后,有宿命通,能知道过去生自己做的业、做错的事。


这个是佛一再嘱托,如果你家里有这类情况的话,赶快给他念经,做好事、做善事,能可免难。这是佛对普广菩萨说,地藏菩萨就有这么大的力量,你念经也好,造像也好,求地藏菩萨加持。


如果有“善男子善女人自书此经”,自己去印或者是写《地藏经》;或者叫人家去做、叫人家去写;或自己能画地藏像,乃至你自己不能画,出钱请人家给你画;或是塑像,乃至拿泥巴塑,拿塑料、金银铜铁都可以——“必获大利”,你一定能得到很大的利益。


【是故普广。若见有人读诵是经。乃至一念赞叹是经。或恭敬者。汝须百千方便。劝是等人。勤心莫退。能得未来。现在千万亿不可思议功德。】


“是故普广,若见有人读诵是经”,你要看见有人读诵《地藏经》,“乃至一念赞叹是经”,就很短时间、一念间赞叹地藏经,他并没读也没诵,赞叹这个经的功德;或者遇见《地藏经》了,非常恭敬,非常诚恳,那你就劝这个人,用许多方法劝这个人。


劝他干什么?别退,常时受持、常时念,能得到未来、现在——现在生就能得到,那未来更能不断的了——“千万亿不可思议功德”,不是一件两件事,功德的力量有千万亿那么多,言其你读诵《地藏经》的功德之大。



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