印祖连写三封信提醒他:到处管闲事,是修行的一大障碍

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且汝年始二十余,即如此结交,后来佛学大通时,当日不暇给矣!祈沉潜杜默,则其益无量。戒之!

——印光大师


印祖文钞选读
《印光法师文钞》复马契西居士书六/七/八

文钞原文:

 

修行之人,要息心静养。

 

汝名静庵,何不顾名思义?一味无事找事,弄得一切人讨厌;自己胸膈膨胀,头晕神疲。再不自重,必致吐血。轻则便成废疾,重则或致陨命。反贻人谓汝学佛修行,不唯无益,而反受损。从兹一班无知,遂谓佛法之咎。因之诽谤阻遏,断人善根。不知由汝不依佛教而行之所致也!

 

汝须自知好歹!修行要各尽其分,潜修默契方可。汝之病,皆尔自取,谓之何哉?急急改过,摄心念佛,即经典亦暂且勿看。过一二月,便可复原。不然,即绝交!他日再见,一任情同陌路而已!

白话译文:

  复马契西居士书六
修行的人,要息心静养。你法名为静庵,为什么不顾名思义?一味地没事找事,弄得一切人都讨厌你,也弄得自己胸胀头晕,精神疲倦。如果再不自我保重,必定导致吐血。轻则成为残疾,重则或许导致丧失生命。反而给人留下话柄,说你学佛修行,不但没有利益,反而受到损害。从此一班无知的人,就认为这是佛法的过错,因此对佛法加以诽谤阻止,断人善根。殊不知这是由于你不依从佛教而行所导致的啊!


你自己必须知道好歹!修行要各尽自己的本分,沉潜修持,默契于心,方才可以。你的病,都是你自己造成的,还会是什么原因呢?赶紧改正过失,摄心念佛,就是 (佛法) 经典也暂且不要看。过一、二个月,身体就可以复原。不然的话,就绝交!他日再见到,一概像陌生人一样对待!



复马契西居士书七
 

文钞原文:

 

名者,实之表。有实有名,亦不为荣。何以故?以属本分故。无实得名,辱孰甚焉。况欲张罗,动人视听,必致遍登报纸,彼于表彰处,必加一番疑议,则成欺世盗名之实案矣!

 

汝只知其一,不知其二。以故不得不一再详告也!汝信心颇深,但好张罗,及好游,好结交,实为修行一大障!且汝年始二十余,即如此结交。后来佛学大通时,当日不暇给矣。祈沉潜杜默,则其益无量。戒之!

 

白话译文:

 

名,是实质的表象。即便有实有名,也不值得荣耀。为什么呢?因为 (名实相符,不务虚名)才 是做人应尽的本分。倘若一个人虚有其表,没有实质的能力,却得到了名誉,这是最耻辱的事情。更何况还想要张罗筹划,到处登报表彰,(用虚名)来打动他人的视听。那些人在所你表扬宣传的方面,必定会加上一番怀疑议论,从而就成为欺世盗名的真实案例了!

 

你只知其一,不知其二。所以不得不一再详细告诉你。你 (对佛法) 的信心很深。但是喜好张罗,喜欢游历,以及喜好结交朋友,这实在是修行的一大障碍!况且你才二十多岁,就这样结交朋友。等到后来佛学通达的时候,应当天天都忙不过来了。希望沉默潜心修行,则利益无量。要以此为警戒啊!

 



《复马契西居士书八》

 

文钞原文:

 

屡次戒汝,沉潜杜默,一心念佛。然究不肯将张罗习气放下!

 

显荫将知事稿寄海潮音,已属太不洞事。汝又以为得意,不亦唯名是求乎?募印文钞之事且止!以汝尚非做此种事业之时。汝且息心念佛,毋求博览。

 

令内既发心皈依,当名契净。名说以现无工夫,且待暇时为之。汝后所问者,实皆切要之语。只因汝不能息心念佛,故茫然不知下落。汝且认真念佛,久当自知,不须人说。

 

令内既皈依,当令心依佛说,身去女习,庶可获大利益。依佛说,即依四宏誓愿。及诸恶莫作,众善奉行。虽尚非彼分,然其心固宜发利己利人之心。除女习,即勿事妆饰,勿怀谄曲。于上人同辈,必尽孝尽友。如此方不愧为佛子矣。

 

白话译文:

 

多次告诫你,要沉默潜修,一心念佛。然而你终究不肯把张罗的习气放下!

 

显荫把陶在东知事的文稿寄到《海潮音》杂志社,已经属于是太不懂事。你却为(此类行为)感到得意,不也是只想着求名声吗?募印《文钞》的事情暂且停止吧。因为你现在还不是做这种事情的时候。你且息心念佛,不要追求博览群经。

 

你的妻子既然发心皈依,当取法名为契净。因为现在没有工夫,法名的含义等有空的时候再给她讲说。你后面所问的,实在都是很重要的问题。只因为你不能专心念佛,所以茫茫然不知道(这些话)的着落。你且就认真念佛,久而久之应当会自己知道了,不需要别人说给你听。

 

你妻子既然皈依,应当让她心中依从佛的教诲,身上去除女人习气,想必可以获得大利益。依从佛的教诲,就是依从四宏誓愿,以及诸恶莫作,众善奉行。虽然四宏誓愿还不是她分上的事,然而内心应该要发利益自己、利益他人的心。去除女人习气,就是不要从事化妆粉饰,心中不要怀有谄曲。对于长辈或同辈,必定要尽孝尽友。如此才不愧为佛弟子啊!



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